易经蛊卦智慧10｜蛊卦卦辞中的治乱之道。蛊者，事也。蛊则饬也
- 发布时间：2023-06-01
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其德文化，与您一起，传播中国传统文化《蛊》者，事也。《蛊》则饬也。
《序卦传》有云：豫必有随，故受之以《随》。以喜随人必有事，故受之以《蛊》。蛊者，事也。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化《蛊卦》之象一，山下有风，风吹物乱，《蛊卦》所象之事，物乱也。《蛊卦》之象二，少男在长女之上，《蛊卦》所象之事，人伦之乱也。
《蛊卦》所象之事，物之乱也，事之乱也，人伦之乱也。物乱、事乱、人伦之乱皆为有事也。蛊者，事也。
物乱、事乱、人伦之乱固为事也，而治乱亦为事也。蛊者，事也。治乱事也。《蛊卦》有“治乱”之意，《杂卦传》有云：《蛊》则饬也。饬，治理也。
《蛊》者，事也。《蛊》则饬也。《序卦传》首推致蛊之由，《杂卦传》则论治蛊之义。问题是，《蛊》之“乱事”，怎么治理呢？怎么整饬呢？
其德文化，与您一起，传播中国传统文化治《蛊》之道，治乱之道。
儒家《大学》有云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”儒家《大学》的这段文字，出现在《大学》的经一章中，本意是用来论述儒家的大学之道，明明德之道。
然而，儒家《大学》的这段文字，也可以是“治乱”之道，也可以是治《蛊》之道。
儒家《大学》的这段文字，用通俗的话来说，可以说成是，普天之下的人、事、物，都有它的来龙去脉，搞清楚这些人、事、物的来龙去脉，自然也就知道怎么去对待这些人、事、物了。
对待《蛊》事，对待“乱事”，亦如此。治理《蛊》事，整饬《蛊》事，同样如此。治理《蛊》事，整饬《蛊》事，首先要做的是弄清楚《蛊》事的来龙去脉。
关于治理《蛊》事，整饬《蛊》事的这个首要原则，《蛊卦》卦辞用的文字是：先甲三日，后甲三日。
关于治理《蛊》事，整饬《蛊》事的这个首要原则，孔子用《蛊卦》的彖辞，做了进一步的发挥说明：先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化物有本末，事有终始。终则有始。当前的人、事、物，是怎么来到当前的“混乱”的状态的呢？当前的人、事、物，之所以会来到当前的“混乱”的状态，必有其开始，必有其因。终则有始，天行也。
治理《蛊》事，整饬《蛊》事之前，先花上一天、两天、三天以至于很多天的时间，来弄清楚，当前的人、事、物，是怎么来到当前的“混乱”的状态的，来弄清楚当前的人、事、物，之所以会来到当前“混乱”的状态的原因是什么，深究其所以然，可为先甲三日。
弄清楚了导致当前的人、事、物，来到当前“混乱”的状态的原因之后，再花上一天、两天、三天以至于很多天的时间，去思考结束当前混乱状态的对策，去思考各种对策会导致什么样的后果，然后再选择什么样的治理之策最合适，是为后甲三日。
只有经过先甲三日，后甲三日的深思熟虑之后，才能形成合理的治《蛊》、治乱之道。《蛊》事、乱事，才能顺而止。《蛊》事、乱事，才能巽而止。
《蛊卦》的卦象之一，上艮下巽，艮为止，巽则顺也。《蛊卦》彖辞有云：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。
巽而止，也是治理《蛊》事、整饬乱事的一大原则，巽而止，亦为治《蛊》、治乱之道一，又不可不参也。
《易经》64卦的卦象，象非一象，象有万象，不可执一而漏万。《易经》64卦的卦象，象非一象，意非一意，一象一意。不可执一而漏万。
怎么样才能尽可能的索得《易经》64卦的卦意呢？途径无非观象玩辞，观变玩占，可是，身边连一本《易经》也没有，观象玩辞，观变玩占，又从何谈起呢？感谢阅读！！！
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