《周易》周易，上经。

千卦先行，后行，做到最好。??

?干：袁、亨利、李、珍。??

他说：伟大是乾元，是万物之始，是天道。 云和雨，产品和物流。 明末，六人结成，驾驭六龙，统御苍穹。 大路变迁，每一个生命都积极向上，和谐维持，就是立真。 天下第一妃，咸宁。??

?相曰：天行健，君子自强。??

初九：乾隆，别用了。??

翔曰：勿用藏龙，太阳在下。? 【h】九十二：见地龙，见大人。??

翔曰：见龙于田，得施普也。??

?九十三：君子终日辛勤，夜以待之，无怨无悔。??

?香曰：终日做，复道。??

?九十四：还是跳进深渊，不怪。??

?相曰：你可以跳入深渊，无误入。??

?九十五：飞龙在天，有利于见大人。??

翔曰：飞龙在天，伟人造。??

?尚九：康龙有遗憾。??

?相曰：康龙有悔，盈不能长久。??

?用九：见群龙无头，吉祥。??

?相曰：有九，天之德不能为先。??

?《文言》云：“元”指善；? “盛”指相会；? “利”是指义的和谐；? “臻”指做事。 君子仁慈，才能养大人； 一场好会，足以满足礼节； 一件好事足以调和正义； 修行这四德的君子，叫做“干：元、恒、立、真”。 子曰：“龙是有德隐居之人。出世不易，不成名，出世不厌，不见真不厌。幸福 事已至此，忧则逆之，实难解难，藏龙也。”

九十二道：“见龙在场，利见大人。” 那是什么意思？ 子曰：“龙是中德者，言而信，行而慎，闲恶时诚，善于世而不攻。? ……见主，你也是君子。”??

?九三说：“君子终日辛勤，夜夜警醒，无愧于心”，是什么意思？ 子曰：“君子修德，修其业，忠是德之因，言立诚，故而居其业。知到尽，可言几句，知到尽。 是末日，能救公道。不骄不躁，不怕身居下位，所以千干因时而警惕，纵然有危难。子曰：“上 下是无常的，也不是邪恶的。 进退不恒，不出群。 君子求德修行要适时，所以没有过错。”

九十五说“飞龙在天，见大人有好处。” 这是什么意思？ 子曰：“同声应，同气求。水湿火干，云随龙，风随虎，圣人行，万物见。天上人去。? “上来，地上来的人下，各人跟着，都是一样的。”??

?商九说：“康隆有遗憾。” 什么意思呢？子曰：“高贵而无位，高而无人，智者下位而无支撑，所以动有遗憾。”

“不要用乾隆”，它 亦不如。“田中见龙”，施舍也。“终日做”是做事。“或跳入深渊”，自测也。“飞龙在天”，尚志 又。《康龙有悔》，贫之灾。乾元《用九》，天下也治。

《不要用藏龙》，阳气藏。《田间见龙》? ，世界文明。“终日努力”，与时俱进。“或跳入深渊”，干涸的道路是皮革。“飞龙在天”，是天之美德。“康隆 有遗憾”，很同情时代。乾元的“用九”是天理。

《前》中的“元”也是从一开始就繁荣昌盛的。“李真”人，气质也 . 能用b真是太好了 美利天下不言而喻！ 做得好！ 正直、正直、纯洁。 六行打出，局面也绕开。? 《骑六龙之时》亦称《御天》。? “云移雨”，天下太平。 君子以德为行，其事迹日日可见。? “隐”也是一个字，隐而不见，行而不成，所以君子“不使用”。??

君子学聚，求辩，从容居，仁以行。? 《易经》云：“田中见龙，见大人有利。”? 【h】九十三硬而不中，上不在天，下不在田，故前干因时而警惕，虽危不咎。??

九十四刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，所以是“或”。? “或”是可疑的，所以是“没有错”。??

“大人”与天地相和，与德相合，与日月相合，与四时相顺，与鬼神相合。 上天不反对，但人呢？ 鬼呢？??

“康”也是一个字，知而不退，知存而不死，知得而不失。 简直是圣人！ 知生死进退而不失正直的人，才是圣人！