《周易》乾卦卦辞

1. 卦画

• 内卦（下卦），外卦（上卦）

• 从下往上数：初、二、三、四、五、上

2. 卦辞

• 元、亨、利、贞

这四个字的含义，是个无底洞，你的智慧有多高，理解就有多深。很值得玩味，要先背熟，然后得意忘象，得意忘辞，乾卦极抽象又极具体的那种感觉在心中出现，对周易就有一点心得了。

3. 三才

程颐（1033-1107），字正叔，汉族，北宋洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。世人称为程子。

上古圣人始画八卦，三才之道备矣。---《周易程氏专》

三才：天地人，天地人，又包含自己的阴阳。

4. 天与乾

因而重之，已尽天下之变，故六画而成卦。重谦卦为《乾》。乾，天也。天者天之形体，乾者天之性情。乾，健也，健而无息之谓乾。---《周易程氏专》

4.1. 因而重之，已尽天下之变

八八六十四挂，384爻，可以极尽天下之变。

4.2. 乾，天也

中国的造字，体现了天人合一的文化。

左侧

• 读“干”音。

• 日出干干，太阳出来，有一种生发、光耀的气象。

右侧

• 乙

• 草长出来，萌头的气象。

整体

• 阳光在上，万物生长，就是乾。

4.3. 乾者天之性情

天的性情：阳刚，阳气，万物生长靠太阳。

天之大德曰生，圣人之大宝曰位。---《易经》

天的大德叫生，让万物得到生长。即使是毒草，太阳也让你生长。

4.4. 乾，健也，健而无息之谓乾

健：不懈怠，不粘滞，永远是活泼、进取、不止息的。

5. 天与道

夫天，专言之则道也，天且弗违是也。分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓之鬼神，以妙用谓之神，以性情谓之乾。---《周易程氏专》

5.1. 道

先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎。---《易.乾卦.文言》

圣人如果得到乾卦的这个道，这个精神，如果你在天之先的话，天都不会违背你。就是说：道比天大。

《道德经》也把道放在天的前面：

道大，天大，地大，人亦大。---《道德经》

天是形体，乾是性情（德），德比形更先。

一般人是被天所左右的；得了道的人，可以引领天。

5.2. 帝

以主宰作用来看，天就是帝，是人格化的。

5.3. 神

我们感叹大自然的鬼斧神工，二十四节气之准时，月之阴晴圆缺，神妙无比，不是迷信，不是神灵。而是妙不可言，没法提前预测、给个框框设定。

6. 四德

乾者万物之始，故为天，为阳，为父，为君。元亨利贞谓之四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。---《周易程氏专》

6.1. 万物之始

如果没有天，就没有万物。

6.2. 四德

乾是天的德，分成四份的话，就是元亨利贞。

6.3. 元者万物之始

公元，纪元，表示开始。

公元是以耶稣的出生日为开始。

《春秋》里面的“王正月”，是以某个王为开始。

6.4. 亨者万物之长

亨，是生长和打理万物的德。

6.5. 利者万物之遂

万物生长，总要有个结果，就是利。

6.6. 贞者万物之成

万物要成，必须有贞这一德。坤无成而有终，成靠天。

这个人要成才，必须按照成才的道路，规律去践行，这个就叫贞。

7. 四德范围

惟《乾》《坤》与此四德，在他卦则随事而变焉。故元专为善大，利主于正固，亨贞之体，各称其事。四德之义，广矣大矣。

只有《乾》《坤》两卦，具备四德，其他卦只具备一部分。

赞叹句：“矣”。圣人已经发现了那个东西，很博大，很难表达，不仅手之、舞之、足之、蹈之、言咏之。才用这种情感性的感叹词，此时无言胜有言。讲的出来的，都是有限的。

当你心中也有广矣、大矣的感叹，说明你有点心得了。