这位知名企业家，对《道德经》的理解怎么样？

一位管理咨询行业的朋友，把这篇文章转给了我，问问我的看法。当然，他问我的看法不是问我这篇文章从“咨询”或“商业”角度怎么看，而是从《道德经》研习的角度怎么看。

我的回答如下：

1、这文章整体上挺好的。

2、他对《道德经》的认识有自己的逻辑。但不够深入。

3、一部分观点，就是我说的用A道理解释B道理。A本身挺好的道理，B本身挺好的道理。但用A解释B，就错了。

4、有实践光环的人，用A解释B，一般的人也反驳不了。

5、国用，国器，国宝。这三个词很好。

以下是他演讲的原文，括号中的文字是我对文中涉及《道德经》的部分内容进行的点评。

王文银：《道德经》值得读100遍

大家好，主持人好，我是正威国际集团的王文银。很高兴参加今年的中国企业领袖年会暨未来之星年会。

“新征程，新动能”它一定是一个最新的东西，但是我的理解是越古老越深邃。在中国，《易经》《道德经》是最古老的文化，《道德经》上讲，道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄。

（点评1：原文的版本引用的不准。对于《道德经》第1章原文版本取舍及断句，不论如何取舍内容、断句都会有收获，但是不同的版本以及断句法影响对《道德经》理解的深度——角度决定深度。）

我在学习《道德经》的时候，其中第一章是无名天地之始，他讲的是唯心主义哲学最早的一句话，而有名万物之母，这是唯物主义哲学最早的一句话。这里面讲到了玄之又玄，众妙之门。众是很多、妙是奥妙，众妙之门就是人世间、宇宙间所有奥妙的总阀门。我们做企业也是在不断去寻道，不断去问道，然后得道、成道的一个过程。

（点评2：把《道德经》前两句和唯心论唯物论能关联起来，说明这位企业家有自己的感悟，而且我认为这个感悟还挺深。但如果把这两句简单地和唯物论、唯心论对应，属于生搬硬套。

《道德经》跟企业有什么关系呢？《道德经》讲的东西是人的规律、道的规律，与人世间、宇宙间万事万物的规律，当然也包含着企业成长内在发展的逻辑和规律。

（点评4：“道的规律”，这是个错误的词，或者说是错误的短语。“道的规律”，相当于“真理的规律”，真理没规律，如果不懂这一点，就是佛家说的“门外汉”。 为什么这么说？规律必然能用文字表达，但是真理不能用文字表达。说《道德经》包含着企业成长内在发展的逻辑和规律，这样的提法过于简单，可以说《道德经》对我们经营企业有所启示。”）

《道德经》又讲，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。这都是辩证。人世间、宇宙间最早的辩证法在这里诞生了。因为我们中国的古代文学、社会学和哲学是融在一起的，所以有了辩证的思维，我们也就能更好地在企业中用到辩证思维。

创业者要懂得天长地久、上善若水

我觉得作为创业者来讲，我们每一个创业者都高估了自己的短期能力，而忽略了自己的长期能力。每一个创业者一定要懂得天长地久，一定要懂得上善若水。

我举一个例子，如果每一个人都有3万块钱，3万块钱坚持（投资）30年，每年增长30%是多少呢？就是1个亿的财富。每一个人每天坚持看10页书，一年就是3600页书，十年就是36000页书。当你仔细拜读过36000页书的时候，你一定是一个了不起的作家。所以企业家刚开始创业的时候，一定要懂得久久为功的精神。所以说天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。圣人之所以称为圣人，后其身而身先，外其身而身存。这句话是什么意思？天长地久，天地是最长久的，以及不知身故能长生。他没有去顾着自己，最后他生存得最长久。他置身于度外，最后生存下来了。外其身而身存，后其身而身先，排在后面，最后领先了。所以这个非常重要，一定要懂得天长地久的境界。

（点评5：这个编辑没有认真审核，所以出了“以及不知身故能长生”这样的错字错句。

我跟大家分享一个小段子。如果你想追求3分钟回报，手一伸钱来了，你能干吗？干乞丐；追求3个小时回报，你只能当钟点工；追求13个小时回报，你能拿日薪；追究30天回报，那是月光族；追求13个月回报，是经理人；追求3年回报的，那是投资人；追求13年回报的，是企业家；追求30年回报的，教育家；追求100年回报的，是政治家；追求300年回报的，是艺术家。你看艺术家去世几百年以后，他的作品是不是价值连城？追求3000年回报的是什么？是哲学家，是老子、是孔子。

所以虽然今天我们讲的是“新征程，新动能”，但是我们任何一个新的东西都是从历史中来。为什么要从传统文化的十三经，比如三经三礼三春秋，尔雅、孝经、孔孟修中来呢？因为你能看得见多远的历史，就能看得见多远的未来。你能想象到什么样的未来，决定你拥有什么样的未来。如果你想拥有未来，就必须和代表未来的人站在一起，和代表未来的国家站在一起。年轻人代表未来，中国代表未来。

（点评7：这一段当鸡汤喝一喝无妨。看得见未来的人不一定要看过去，古人有诗：坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。）

很多人问我，咱们当时毕业的时候都差不多，怎么你现在就成了世界500强？我们在美国、在欧洲、在日本怎么就不行呢？我说你大方向搞错了。最近30年、40年，中国才是全球经济增长的长长的坡，中国才是全球经济增长的厚厚的雪。再厉害的人，跑到青藏高原上也烧不开一壶水，大方向最重要。

（点评8：就个人而言可能是幸存者偏差。世界500强，准确地说是世界500大。）

因此我觉得，年轻的企业家不要有短期的思维，要有长期的思维，要懂得耐心、久久为功，这个是最重要的。罗马不是一天建成的，一定要有这种长期思维的思想。所以一定要懂得《道德经》的天长地久。

还有一句话叫上善若水。《道德经》第八章讲到，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，就是众人都不喜欢那个最脏、最恶的地方。居善地、心善渊、与善仁、动善时、政善治、夫唯不争，故无尤。所以这个是最重要的，要有这种上善若水的境界。

上善若水的境界其实它也是一种低调隐忍的境界。隐是什么？隐是我看到你，你看不到我。忍是什么？忍是心字头上一把刀，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。小隐闭门，把家里门关了；中隐闭嘴，少说；大隐闭心。从古至今，只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。人低为王，地低为海。我觉得年轻的企业家如果能够把《道德经》里面的天长地久和上善有水，刻骨铭心地记住了，能够在寻道的时候悟到了，最后就能够达到那种天长地久的境界。不要太追求短期的回报，要去追求一个长期的回报，久久为功的精神是最重要的。

（点评9：隐是我看到你，你看不到我。 这样经营企业可以，但是这样理解上善若水，就是以凡人之心度圣人之腹。）

从《道德经》中学习底层逻辑

那么回到主题，我们在新征程上怎么展现出新动能？怎么样实现高质量的发展呢？我想一定要用创新来实现发展。对于创新我的理解是什么？我们都知道，任何成功的延长线一定是失败，任何生命的延长线一定是死亡。只有创新才会让自己的生命生生不息。

我对创新有一个解读，创是什么？创是更新知识，新是启迪智慧；创是发明专利，新是产品迭代；创是把钱变成了纸，新是把纸变成钱；创是容易的，新是艰难的。我们都知道，理论和实践相隔着一个太平洋，口能言之，身不能行之，国用也。口不能言之，身能行之，国器也。口能言之，身能行之，国宝也。能说不能行，不是真智慧，能说能行才是真智慧。

《道德经》本身就是一个伟大的创新。老子作为当时那个年代的一个图书管理员，能够创造出5000多字的伟大经书。这个经书前面40篇讲了人的规律，后面40篇讲了道的规律，它本身就是一个创新，只不过它是在那个时代的最伟大的创新。而且它虽然是那个时代的伟大创新，我却觉得越古老的东西越深邃，能够穿越几千年。它到今天还被我们的后人紧紧地拥抱，紧紧地记住。

（点评10：前40篇讲人的规律，后40篇讲了道的规律。 这种提法要么是人云亦云，要么就是对什么是“道”、什么是“德”没搞清楚。《道德经》的81章，不论是通行本还是帛书本、竹简本、或者傅本等，无所谓先与后。）

《道德经》里面每一个章节讲的内容都是一个创新，它讲的是一种放之四海而皆准的真理。创新有底层的逻辑，你怎么样把这个底层逻辑找到，是很重要的。任何经济活动往深里走，都是政治活动；任何政治活动往深里走，都是思想活动；任何思想活动再往深里走，都是文化活动；任何文化活动再往深里走，都是哲学活动；任何哲学活动再往深里走的时候，都是人生观、价值观和世界观的活动。所以说你要掌握这个底层逻辑。

（点评10：《道德经》没有那么多创新，有些内容，其它的经典中也有，只是表述不同而已。思想、文化 、哲学、人生观、世界观、价值观。。。。这一串下来，貌似深刻。）

最近我们很多企业出问题，就是底层逻辑出了问题。也就是说这个企业的人生观、价值观、世界观出了问题，或者说这个企业的掌舵人的人生观、价值观、世界观出了问题。每一个时代都有每一个时代的门，每个时代有每个时代的坎，过去了就是门，没有过去就是坎。为什么呢？每一个时代都有每一个时代的东西。

每一个时代也都有每一个时代的企业家。我经常讲，做企业做到十个亿的时候，你得掌握好人的规律；做到百亿的时候，你得掌握行业的规律；做到千亿的时候，你得掌握经济的规律；做到万亿的时候，你得掌握国家的规律；如果你要冲向十万亿，就得掌握世界的规律。

举个例子，改革开放40年，我们民营企业的发展从“十三大”的允许存在，到“十四大”时有益补充，“十五大”时，提出了基本经济制度；“十六大”时，进一步提出坚持和完善基本经济制度；到了“十七大”，又提出完善基本经济制度，坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；“十八大”的时候，就“全面深化经济体制改革”提出两个“毫不动摇”；到了“十九大”，开始强调要激发和保护企业家精神；刚刚召开的“二十大”，更加坚定了我们民营企业发展的方向。这个就是什么？这个就是民营企业发展的国家的规律、经济的规律，我们要把握这个规律，才会让企业智慧成长。

《道德经》告诉我们的是底层逻辑，掌握了这些底层逻辑，创新就变成了一个自然而然的东西。

以我们正威为例，我每年读300本书，高管读24本书，员工读4本书。为什么？它不是简单的读书问题，读书就是让大家形成人生观、价值观、世界观的统一，形成对党忠诚、敢于担当的这种思想境界。所以读书是一件很重要的事情。

（点评11：掌握了底层逻辑和创新之间的“自然而然”，似乎没这么简单。鼓励公司员工读书不是坏事，但是不能指望读书就能形成员工的人生观、价值观、世界观的统一，能形成企业文化的认同就不错了。）

有很多人说《道德经》是消极的哲学，那肯定是大错特错的。我在哈佛大学做访问的时候，哈佛大学评定了《道德经》是人类哲学之作的鼻祖。如果你用一个朴素的眼光去看，它讲的东西好像是一种遁世的哲学，但实际上是什么？是把拳头收回来，是为了更有力量地打出去。好像很多东西不争，但真的是不争吗？它是以其不争，故天下莫能与之争。它是一种隐忍的哲学，它是一种低调的哲学，它是一种迂回的哲学，它是一个懂得Balance的哲学。我们要反复去研读它，反复去琢磨它。

（点评12：老子说：涤除玄鉴能无疵乎？认为“《道德经》是消极的哲学”这种观点大错特错，本身也属于“错特错”。就是自己的“玄鉴”上还有这“积极的”疵。）

我跟集团的高管经常讲，一个人一辈子读一百本书，一百本书一百遍，你一定会成为百里挑一的人。《道德经》这种书，你要多读一百遍，甚至读一百遍都不够，你要读千遍万遍，你就会得到其中的规律。

（点评13：集团公司的高管，不读书也是百里挑一才对吧。“读书百遍，其义自现”，对于公司高管这层人来说，总体上没毛病。）

总评：这位知名企业家，对《道德经》的理解我觉得还不错。作为演讲稿，也值得点赞。作者对《道德经》的理解总体的方向也不算跑偏，在我看来这位企业家比余秋雨和王东岳对《道德经》的理解还要好很多。

近年来，很多企业家研读《道德经》（大家也可以看看冯仑对《道德经》的理解），形成了自己独特的心得体会，并愿意分享，从弘扬国学这个角度讲这是值得肯定的事。

但是，绝大多数人对《道德经》的理解，都停留在表层，问题不在于读得深还是读得浅，而在于他们读得浅反而以为自己读得挺深。

读得深、读得浅，认为自己读得深读得浅，这也无可厚非。但是作为公众人物对经典的浅显阅读，以及由此形成的定论，在他们“成功者”光环的加持下，很容易给普通人一种错觉：《道德经》没什么神秘的，虽然很深刻，但就那么回事儿。

过去2000多年，国人对《道德经》的研究从未停过，但是真正阻碍人们深度研习《道德经》的，反而是一些对《道德经》有一定研究的学者、企业家、政治家、皇帝、道长、高僧，他们紧紧地守在“众妙之门”外，自己进不去而不知，但也不让其他人轻易进去——在这一点上，他们是成功的。

刚顺手百度了一下王文银，其人在商业领域的成就非凡。这样有成就的企业家，一年还能读300本书，实属不易。

世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。