【原】浅析中国“风水”

风水，中国古代称为“堪舆”，堪即天，舆即地; 堪为天道，舆为地道; 风水也就是天地之道、天地之学，堪舆为体，风水为用。

风水是中国历史悠久的一门玄术，它的基本构成源于《易经》。

风水学就是研究建筑物的方位、格局、形态、材质、色彩等等，对于人体身心健康而产生的效应。

风水就是对八个方位的定论，这是一个大的系统; 其分为阳宅和阴宅两大相法，一是看门、井、灶的阳宅相法，二是看龙、穴、砂、水向的阴宅相法。

易经讲：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤，乾坤定吉凶。那么。太极之“太”，“大”字再加上一“、”点，作何解释？即是大到无外，小到无内。

两仪为一阴一阳，四象是指四种灵兽，即“左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武”，其分别分布在东、西、南、北四个方位。

四象生八卦，就是四个方位连同四个角，形成了八方。

人常说“四面八方”，八方即：乾坎艮震巽离坤兑，又名为：

天地水火雷风山泽。乾，代表天；坤，代表地；震，代表雷；巽，代表风；坎，代表水；离，代表火；艮，代表山；兑，代表泽。

建筑物所面对的环境，如何犯“冲天煞”、“天斩煞”、“尖角煞”、“动土煞”、“穿心煞”、“探头煞”、“孤峰煞”、“火煞”、“光煞”、“庙煞”、“廉贞煞”……等等。

可采用石狮、石麒麟、瑞兽貔貅……等摆放于入口处，用以震灾、阻挡煞气；或者在建筑物的前面，悬挂凸透镜、反光镜、宝葫芦等物，用以破解。

风水师手执罗盘，实地勘察，先定八卦方位，龙脉走向，再论五行生克，六兽吉凶……, 这是中国传统哲学的一种, 其反映在地理选址布局方面的一种择吉术。

宇宙在千变万化中发展着……。

那么，“阴阳”作何解释？阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。阴阳，代表一切事物的最基本对立面，阴为寒，为暗，为聚，为实体化；阳为热，为光，为化，为气化；阴中有阳，阳中有阴，阴阳是合乎自然的排列组合，阴阳的位置是不断变化，周而复始的。

世事无常，天下无平，而所有的轨迹都是圆弧形的。对与错、高与矮、远与近、大与小……，都是相对而言的。阴阳不同、凸凹之补，生生不息、取而代之……。

天，高高在上，却俯视着一切人间美丑、世事罪恶……。

地，厚德载物，却包涵着一切活的、死的、大的、小的、香的、臭的，来者不拒，都予接受，她包容着一切……。

这就是天地！

易经是中国最原始的哲学著作，它是由神话演变为哲学，由哲学引伸到科学。甚至它的某些精髓内涵，到目前为止，科学都无法解释。

《易经》最早从夏朝开始，发展到商朝，又从西周时期至今，大约一千多年了。易经的每一句话，都包含着天道、地道、人道的规律在内。

《易经》将天、地、人的变迁分类为象，其浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化, 是一种精神。

这种精神贯穿了千百年来，中国文化的各个角落……。

太阳从东方升起，河流从西边流来……。所以我们常说，“天南地北”……，“一江春水向东流”……。

阳宅风水，就是人的居住环境，座北向南，天文加地理，择地选择“依山傍水”，山有生气，水能润泽。

但是如果山上怪石嶙峋、寸草不生，就属于穷山恶水，是不利于人类的生存之处。

风水环境还要考虑道路布局、走向分流，行人与车辆像流水一样往来不绝，此为“虚水”，而建筑物四周的路相当于“脉动”，只有道路畅通，人居住在这里，才会事事顺利。常言道：“通则不痛，痛则不通”……。

路面又分为来路和去路，与建筑物平行之路为吉，有利财运畅通，弧形之路将建筑物围成“环弓路”，亨通聚财，若背对建筑物，形成“反弓路”，主凶，破财、失意，易患疾病等。

依据道路的弧度不同，又形成全反弓和半反弓之分，如果建筑物对着两个反弓煞，或者交叉路、高架桥等呈剪刀状，除影响健康之外，还会招来血光之灾。

同时，高架桥上高速行驶的车辆，也会冲击建筑物附近的磁场，磁场的波动，会将财气冲散。而且其噪音和尾气对人体的健康也非常不利。

再者，如果邻近建筑外围的道路虽然平行，但是青龙和白虎的高低不同，也会影响到居住者的财运。

如果主入口对着大路，则称为“枪煞”，会将“生气”冲散，人体会遭遇意外伤痛，而且会常常感觉心神不宁……。

如果道路的转角，呈尖锐状对准建筑物。则称为“火煞”，居住者健康会受损，财运也不佳。

如果建筑物四面道路笔直，形成“井”字形，则“生气”不佳，容易招若是非，最终破财落魄……。

风水学认为，水能旺财，但如果距离水太近，会变成无情割脚水。水有虚实之分、清浊之分，清水比浊水更有灵气，清水代表高贵财运，易聚集正财，浊水则聚集偏财或不义之财……。

风水学依据五行的原理，又将水分为金、木、水、火、土五大类型，五种水吉凶不同，水池、湖泊为金型水，主吉，有前辈提携、贵人相助，财运亨通。

方形、矩形为土型水，在西南方位为吉。

水型水呈波浪形或之字形，多为小溪河流，称为九曲来水，主吉。

木型水与建筑物平行流过，属于“无情水”、“扯水”，难以聚财……。

中国传统的房屋建筑讲究“藏风聚气”，但是“和风”才能生财，“疾风”会将财气吹得所剩无几，不利生意和发展。“和风”属阳性，“疾风”属阴性，久而久之，亦易使人患风湿、伤寒之类疾病……。

建筑物尽量远离废气、尾气、阴气较重之地，比如医院、神庙、祠堂、教堂、殡仪馆、火葬场、陵园、垃圾场……等地。

尽量远离强烈的电磁辐射之地，比如变电站、高压电塔等地，这样会将气场冲乱，使人头晕恶心、情绪不稳、患神经性病痛，损坏身体及大脑等。

同时，医院周围其附近环境阴气和煞气太重，会使人脾气暴躁、财运不济……。

车站、码头、学校、影院……等地为公共场所，人员聚散不定，人群聚集时阳气浓郁，人群散去后阴气充斥，附近气场的阴阳变化幅度过大，牵动着生气和财运的起伏波动过大，噪音污染严重，不利生存，不利健康，这都属于劣等环境的气场……。

阴宅的风水与阳宅的风水大同小异，不同的是阳宅用鲁班尺计算尺度，而阴宅则用丁兰尺计算尺度。了解风水是为了实用，其不分地域、不分国界，它的最高境界是顺应自然，造福人类。

阳宅最讲究的是“生气”，阴宅最讲究的是“穴气”。

人有阴阳两气，人死气不灭，阴阳两气附在尸骨上，与墓场的六气相结合，就成了生气，这种气会在幂幂之中，护佑在世亲人的气运。

再者，栽树、种花也有其讲究，在青龙位栽银杏树，可以调节风水，驱邪镇宅，属于吉树。而白虎位栽银杏树，则顺气反逆，煞气不去，是不折不扣的凶树。

坤位种花，阳花能变阴花……等等。

中国的风水，无处不在，无处不有。

中医的理论，就是把疾病和医药分成阴阳、虚实、寒暖、表里之类。用这个观念做大前提，发展了中医的基础理论。人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对，人就会生病。

同样，吃饭穿衣，也讲究风水，要求五行相生，对应其属性，白色属金，绿色属木，红色、紫色属火，黄色属土，黑色、灰色、蓝色属水等。

子亥（鼠猪）适合红色；寅卯（虎兔）适合黄色；辰戌丑未（龙狗牛羊）适合黑色、灰色、蓝色；巳午（蛇马）适合白色、金色；申酉（猴鸡）适合绿色。

五行属水，水克火，红色旺财；五行属木，木克土，黄色     旺财；土克水，黑色、灰色、蓝色等旺财。

人体全身衣物不宜超过三种颜色，忌讳五颜六色，如果搭配不当，会给人带来不利，或引祸上身。因此，穿衣和做人一样应该端庄雅正，讲究仪表。

近代科学的发展，是归纳与推演。中国的传统文化比较注重实际，不注重抽象的理论框架。世界上原始语言和成熟语言都是复音的，而汉语是单音的。英文、法文、德文，翻译成汉语都是两个字以上的词语。

考古学家发现，在一万六千年之前，中国江西居民已经采集野生稻谷作为粮食食用，同一时期形成了中华文化，而且有了语言。

中华汉语言的形成，是受了周易卦名的影响，易经的八卦名称是单音的，阴、阳、吉、凶、元、亨、利、贞、日、月、天、地，这些字有声有途，念起来有分量，发展了“精简为美”、“浓缩为美”的深层概念。

世界上每种语言都有名词、动词、形容词、介词等。汉语亦然，但汉语极少用介词。比如：我的父母，可以说“我父母”；慢慢地跑，可以说“慢慢跑”……等等。

在周易卦名的影响之下，汉语言直接将介词省略掉了。所以西方人不理解汉语言结构，尤其是古文。

古文确实是一种极美文字，它用最少的词，能表达最多的意思，这就是《易经》的浓缩化、精简化的延伸。

在汉语中，有其联想的独特之处，比如“风”字，可以生成——风云、风流、风气、风景、风光、风雨、风俗……等；联想诗词有“云想衣裳花想容”、“秦时明月汉时关”……等等；都是升华了的联想，浓缩了的汉语。

玄学界学问繁杂，看风水、走阴、消灾、驱邪、看八字、算时运、赶尸、下蛊……等五花八门。

但是，活体生气已成为风水的中心问题，一切具体的风水改善都以得“气”展开，即所谓的“聚气”、“顺气”、“界气”、“乘气”……。

        凡生活在大地上，总以“气”为主。它要求个人小宇宙的“气”必须同周围环境的大宇宙的“气”相互协调、相互统一。

秉承天地的“气”会大有作为，这是中国风水最基本的要点。但是特别忌讳“死气”、“煞气”、“漏气”、“泄气”……等，这样会带来厄运、破财，甚至会导致疾病上身。

天地之间都是气，环境接地气以纳天气，天地之气，以转授于人，让生活在其中的人大吉大福。这就是所谓的“以气感人”、“气感而应”。

宅有五虚，令人贫耗； 宅有五实。令人富贵。

何为五虚：宅大人少为一虚，门大内小为二虚，墙院不完为    三虚，井灶不处为四虚，屋多院少为五虚。

何为五实：宅小人多为一实，宅大门小为二实，墙院完善为三实，宅小六畜多为四实，水沟东南流为五实。

有一种无知的人，只求富贵利达为心，而损人而利己做事，这样就破坏了和谐环境的基础，是得不到大富大贵风水宝地的。而只有心存公、义、仁、慈，才能生成吉祥和顺之气，化不利为吉利的环境。

宇宙在千变万化中发展，人生在世，道义为重，慈悲为怀，厚德才能载物，诚信才会做人，玄学界最注重的就是一个因果。

住宅一旦有人居住，就是一个有生命的活体，时时刻刻都在吐故纳新、周而复始、循环往复……。其各部位功能有如人体的各个器官，时刻都在运作跳动、新陈代谢……。

大门属于“气口”，大门的气经由门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，层层引导至各个空间。

气流从大门通到走廊、客厅、卧室、书房、厨房、过道……等顺畅出入。然后人体才能获得生命元气的滋养，这种“气”要适中，不能太强，也不能太弱，适中才能吉利。

房间不宜狭长，不论客厅还是卧室，家中比较狭长的房间，不能藏风聚气，故而中间应该隔开，采用屏风、衣柜等分割成方圆规整即可。

另外，进入大门之后，经玄关后首先应该看见客厅，客厅一定要设在居家的最前方，而卧室、厨房、餐厅、卫生间以及其他空间应该设在居家的后方。

住宅的中心位置是整个住宅的太极点，是心脏位置，不宜设置厨房、卫生间等。

假若住房内阴暗潮湿，白天也需开灯，则阳气不足会吸收人的自身阳气，使人身体逐渐衰弱。

风水要诀“喜回旋，忌直冲”，大门不可直线与门窗、楼梯、后院门等对照，形成前后穿堂，不易聚气、聚财，福、禄尽散！

中国传统文化“天人合一”的观念，是“阴阳平衡”、“天人和谐”……。

常言道，天有三宝“日月星”，地有三宝“水火土”，人有三宝“精气神”……。

人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人之祸福最为切要。千尺为势，百尺为形，势是远景，形为近观。有势然后有形，有形才能知势。势如城郭墙垣，形似楼台门第。

其田虽艮,薅锄乃芳；其宅虽善,修移乃昌。

意思是：田地虽小，却需锄草灌溉，才能使禾苗畅旺；房屋虽好，却须修整装葺，才能使居住者吉祥。

也就是说一个人根基虽好，仍需努力进取，当有善报，不可因初时之小善而放任自流，更不可作恶行坏……。